在旅游开发中合理利用民间文学艺术资源，开发具有鲜明地方特色、民族特色和文 化特色的旅游产品和服务项目，并将有关民间文学艺术特定地域的地理名称实施地理标 志保护，不仅可以促进地方经济的发展，而且对民间文学艺术的传承和弘扬也具有支持 和补充作用。然而，民间文学艺术毕竟属于文化范畴，与经济范畴的地理标志在价值理 念、性格特征、传播规律等方面存在着内在冲突。

 还有手机可继续，没了去交稿后说话美国学者詹姆逊指出：“德国的古典 美学家康德、席勒、黑格尔都认为心灵中美学这一部分以及审美经验是拒绝商品化 的……对康德以及以后很多美学家甚至象征主义诗人来说，美、艺术的最大长处，就在 于其不属于任何商业（实际的〉和科学（认识论的）领域……美是一个纯粹的、没有任 何商品形式的领域。”③德国古典美学家将艺术与商业的绝对对立固然失之偏颇，但揭示 出艺术的文化厲性拒绝追求利益最大化的“资本逻辑”的思想至今仍散发出灿烂的光辉。 在现实的文化语境中，民间文学艺术的困境和尴尬正是追求利益最大化的“资本逻辑” 和带有傲慢与偏见个性特征的西方后现代殖民文化双重挤压的结果。姚文放教授将当代 审美文化的基本矛盾概括为“经济冲动与文化冲动的对立，科技含量与人文含量的抗 衡。”④也就是说，在当代文化语境中，审美文化既有丹尼尔•贝尔所说的文化“自我实 现（自我满足）原则”与经济“效益原则”的尖锐冲突与对立，®又有现代科技改变文 化内在构成与运作方式的“科技因素”与法国学者马尔库塞所说的“高级文化"的身份 指认与异在性、超越性追求和理想主义乌托邦幻想的内在抗衡与张力。®在这种文化与经济抗衡与合作并存的情况下，强制性地将全部民间文学艺术纳入地理标志保护体系， 或者一往情深地寄望于地理标志保护制度能带领民间文学艺术走出式微与消泯的困境， 都是乌托邦式的幻想，并且势必反而导致民间文学艺术文化价值体系的颠覆和瓦解，使 特定族群的生命个体沉沦入孤独溧泊的心灵困境。地理标志在英美法系雄霸蛮荒最新章节禁区之雄超级教练纯阳真仙牧师神话txt下载最终信仰国家通过商标法中的证明商标和集体商标进行保护，在谈到 通过地理标志民间文学艺术的缺陷时，美国学者卡宾特尔就指出：“商标法具有授予集 体权利和提供永久保护的优点。然而，为了获得此种知识产权的保护，本土的艺术、文 化作品必须包括商品和服务的内容。因此，本土人民有权阻止在本土以外的商品上使用 诸如“土著制造”或“印地安人制造”等标记，但却不能保护不在州际间商业活动中使 用的宗教作品，如舞蹈、宗教礼仪或宗教书籍。”①因而地理标志对民间文学艺术的保护 作用是有限的。对民间文学艺术与地理标志内在冲突的分析，并不抹杀地理标志保护制 度对民间文学艺术保护的积极意义与重要作用，只是理性提醒人们应用辨证思维方法对 民间文学艺术的保护进行宏观制度设计。地理标志保护制度，必须和商标、专利、创新 后的版权、反不正当竞争和文化遗产的行政保护等法律制度共同配合，才能构成民间文 学艺术法律保护的完整体系。民间文学艺术产品与服务项目的特殊性，并不意味着需要在现行地理标志制度之外 单独构建一种特别的地理标志制度。从1883年《巴黎公约》第10条保护货源标记®或 1905年法国正式立法保护原产地名称开始，地理标志保护制度至今已有100多年的历 史，其成熟的保护规则总体上能够适用于保护民间文学艺术产品和服务项目。 保护地理标志己成为世界性共识,而有关国际条约对地理标志保护的规定又仅是原 则性或协调性的，因而对地理标志的具体保护还有赖于各国国内相关法律制度的建立和 完善。目前,各国对地理标志保护的法律形式有所不同，主要形成了三种立法模式：法国为这种立法模式的典型代表。法国于1919年5月颁布《原产地名称法》，以后 又适时多次进行了修改，最后一次修订于1996年。

       1935年7月法国又颁布《关于受控葡萄酒原产地名称法令》，该法令的适用范围从最初的葡萄酒和奶酪逐步扩大到农产品、 食品和手工制品和工业制品，②明确规定了原产地名称的注册登记制以及保护原产地名 称的行政和司法程序。这种立法模式的优点是充分考虑到了原产地名称权作为一项特殊 工业产权的特点，并赋予了产地范围内特定团体或经营者对原产地名称的专属使用权 (积极权利）和禁止他人使用权（消极权利）。属于民间文学艺术的民间工艺产品除可 以通过原产地名称制度获得保护外，法国还单独建立了特殊工艺证书制度，®其民间工 艺产品还可通过特殊工艺证书制度保护《法国的地理标志保护制度是以行政手段管理和 保护原产地名称为主要特征，因而不少学者认为法国的原产地名称权是“公权”而非“私 权”。