维特根斯坦是逻辑实证主义的代表人物，逻辑实证主义属于科学主义哲学思潮中 的一支，在此之所以把维氏的语言观列入人文语言思想的名下，主要基于以下两点原 因：一，维氏思想前后期大为不同，前期毫无疑义地归于科学主义之列，后期思想发 生根本转变，语体风格也极为不同，其哲学思想与语言观都与其他逻辑实证主义者的 迥然相异，将其语言观归于人文语言思想名下是根据他后期的语言哲学思想来评判 的。二，维氏后期在对语言的意义问题、对语言与现实的关系的重新追问中，破除了 传统语言观所认为的语言是外在于人的生活、并与自然相符或不相符的符号体系的观 念，认为语言是和人的活动交织在一起的一种活动，与人的生活活动不可分离，是体 现了生活形式的语言形式，人既是语言的使用者，又是语言游戏的创造者。

       这些思想 与逻辑实证主义所追求的以逻辑语言解决哲学问题的思路完全不同，尽管这些思想仍 然见出逻辑实证主义的影子，但它与欧陆的人文语言思想传统更为接近，在此意义上， 我们将维氏后期的语言观归于人文语言思想的名下。 后期维特根斯坦力图使语言走出传统形而上学的误区，在观察语言形而下的具体 使用中发现“一个词的意义就是它在语言中的使用”气我们知道，使用语言的过程 就是言语活动，它是在人的现实行为和与他人的交往中发生的。我们所说的语言实际 上成为生活中的语言行为和具体的言语活动，因而，词的意义就是在语言行为和言语 活动中得到规定的，生活中不存在抽象的语言，词的抽象意义在使用中会变得具体、 生动，并带有说话人的感觉与情感。因而，语言的意义是在使用语言的活动与行为中、 是在现实生活中得到说明的。也就是说，语言是在实践中才成其为语言的，因而语言 具有实践性品质。他以“语言游戏”来说明语言作为一种生活活动，使用中的语言从 来都是具体的、生动的、生活化的，用他的话说就是：“想象一种语言就意味着想象 一种生活形式。”②“‘语言游戏，一词的用意在于突出下列这个事实，即语言的述说 乃是一种活动，或是一种生活形式的一个部分。”所以，语言不是独立于生活之外的抽象工具，它本身是一种生活形式。维特根斯坦试图以“语言游戏”这个概念架起沟 通语言与生活之间的桥梁，恢复语言与生活活动、交往行为的生动联系。他把语言与人的交往行为、生活活动联系在一起，是语言行为理论的基础；语言又发生在生活活 动和现实行为中，语言的使用以此为背景，这又与语境相关；语言游戏成为一种自由 的生活活动，这意味着语言的使用者可以在生活中创造出新的用法和意义，语言游戏 体现了语言的创造性，这就为文学创造了有利条件。维特根斯坦把语言作为具体的言 语活动，作为生活形式的一个部分，从中发现了语言的实践性、语境性与创造性品格， 成为语用学的开端。维特根斯坦的语言观既与海德格尔和加达默尔那种形而上的哲学本体论雄霸蛮荒禁区之雄超级教练纯阳真仙牧师神话最终信仰式的语言研究有根本区别，又与传统的工具论语言观和索绪尔科学主义的语言 观有根本不同。他的思想更接近于欧陆传统的人文语言思想，尤其是洪堡特的思想。 由于他受早期逻辑分析的影响，排除了与使用语言相关的社会文化心理因素，这使他 的“语言活动”过于狭隘与抽象，在力图将语言从抽象的形而上学中解放出来的同时 又陷入另一种抽象中。力图恢复语言与生活的亲密联系，把语言与人的交往活动和行为联系起来的还有 语用学。语用学悬置了关于语言的一切形而上问题，只关注语言的具体运用和理解以 及与之相关的问题。何自然说语用学“研究在特定的情景中的特定话语，特别是研究 在不同的语言交际环境下如何理解语言和运用语言” ®。姜望琪说：“语用学是研究语 言运用的。语言运用的一个特点，或者说，语言运用跟语言作为一个抽象系统的区别， 是‘意会大于言传’。”

       所以，语用学关注的是语言具体的、形而下的使用，以及与 具体使用相关的各因素，它把具体的话语看作对话双方在语境中的交往活动与言语行 为，主要包括：说话者与听话者如何在具体而变化的语境中灵活使用或理解语言，以 达到某种交际目的或完成某种行为，二者在动态交往中对不断产生的语篇的理解与回 应。语用学以对语言的使用与理解作动态研究为特色，语境、交往对话与言语行为（语 言行为）成为语用学的三个关键问题。语用学与社会、文化、心理等因素息息相关， 在学科上以语言学、社会学、文化人类学、认知心理学以及哲学等为基础，并以个体 心理为中介与社会生活、文化习俗、交际目的等直接相关。