我国民间工艺品是民间文学艺术的物质表达形式，是极为宝贵的文化遗产，蕴涵着 中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力、生命力和创造力，是我国各民族集体智 慧的结晶，以其悠久的历史、精湛的技艺、丰富的品类而享誉世界。仅江苏省传统民间 工艺品就达23个大类近4000个品类，品种齐全列全国之首。苏州的刺绣和桃花坞木刻 年画、扬州的漆器和玉雕、宜兴的紫砂陶瓷、南京的云锦和金箔、常州的梳篦和留青竹 刻、无锡的惠山泥人、南通的扎染和蓝花布等，无不沉淀蓍特定历史时代和地域环境下 形成的价值观念和审美情趣。

        少数民族的民间工艺品，如维吾尔族地毯、鄂伦春族的桦 树皮制品、侗族的侗锦侗带制品、黎族的织锦工艺品、苗族的蜡染制品等都以其鲜明的 民族文化特色和精湛的制作工艺享誉中外。在行为表达的民间文学艺术中，民族民间舞蹈通常集歌、舞、乐于一体，特色鲜明， 文化底蕴深厚，是特定群体的民族身份、文化个性和人文精神的集中体现。民族民间舞 蹈的特色与特定的自然环境有关，但主要还是由特定民族的生活方式、宗教观念、文化传统等人文因素决定。以重庆市酉阳土家族著名的摆手舞为例。土家文化丰富多彩,而 最能体现土家文化基本特征的是摆手舞。摆手舞是土家族民众共同创造的传统文化，其 源头可以追溯至上古时代的“巴渝舞”，巴渝舞被汉髙祖引入宫廷，经过上千年的流衍 而逐渐趋于消失，但它在民间尤其是武陵山区却以顽强的生命力延续并发展着。巴人的 后裔土家族民众在经由图腾崇拜，到祖先崇拜，再到土王崇拜和土老司崇拜的长时期信 仰文化历史进程中，汲取了他们祖先创造的巴渝舞的某些特质，融入进不同历史时期创 造的文化内涵，将其在祭祖活动®中以特殊的语汇体现出来，熔铸而成地域特色和民族 特色都十分浓郁的摆手舞这株璀璨夺目的艺术奇葩。摆手舞是土家族祭祖活动的一项内 容，在优美抒情的“溜溜歌”、“送情郎”、“打雀歌”、“木叶情歌”、“麻秆点火”等酉阳 民歌的伴奏下，进行着“单摆”、“双摆”、“回旋摆”、“螃蟹伸脚”、“抖吃蚤”、“沿鹰闪 翅”等摆手舞蹈，其间有请神、祭神、送神等宗教色彩浓厚的祭祀动作。土家族只有语 言，没有文字。土家族的起源、迁徙、战争、生产、生活，以及神话传说、英雄故事和 习俗风情等便以舞蹈语言予以记载。因而集歌、舞、乐于一体的摆手舞便被誉为土家族 的标志性文化形态和土家族民众以特殊语言谱写的本民族百科全书。此外，傣族的孔 雀舞、纳西族的东巴舞、黎族的竹竿舞、彝族的阿西跳月舞、佤族的木鼓舞、壮族的铜 锣舞、水族的铜鼓舞、蒙古族的马刀舞、鄂温克族的篝火舞、藏族的查玛舞、维吾尔族 的赛乃姆舞等民族雄霸蛮荒禁区之雄超级教练纯阳真仙全文阅读牧师神话最终信仰民间舞蹈都独具特色，体现了特定民族的文化个性和人文精神。以上分别分析了自然因素和人文因素对民间文学艺术的影响和作用。实际上，就多 数具体形式的民间文学艺术而言，通常都是自然因素和人文因素共同作用的结果，其特 色也主要由自然因素和人文因素共同决定。艺术社会学家阿诺德•豪泽尔曾经将影响艺 术创造的因素分为两类：一类是自然的、静止或相对静止的因素，另一类是人文的、可 变的因素，这两类因素是在不可分割的相互依赖中发生作用的，对艺术创造的影响同样 重要。“如果我们过分强调自然的力量，那么我们就把文化结构的产生看成了 ‘神秘的 自然过程’。

        假使我们过分强调意识的作用，那么我们就创造出某种没有内容的怪物来。” ®民间文学艺术是在特定的地理环境下，人文因素灌注的结果。这种自然因素与人文因 素的和谐统一，构成了民间文学艺术创造的完整生态环境，既培育了独特的民间文学艺 术的样式与品类，使民间文学艺术呈现出多姿多彩的形态特征，同时又决定了民间文学艺术的风格和特色，使民间文学艺术具有鲜明的地域或民族特征。特定地域的地理名称 或其他标志符合地理标志的构成要件，可以作为一种地理标志受到有关法律的保护。正 如有学者指出的那样：“地理标志可以成为土著群体一项有价值的工具，用以从传统知 识中获取经济利益，或者阻止该群体以外的人有目的地使用其传统知识。”®WIPO在综合 分析研究了各国保护民间文学艺术立法与实践基础上也指出地理标志是保护民间文学 艺术的有效措施之一。