正如有的学者所言：“文化生态中的一个重要问题就是寻求‘安身立命’之地Q文学艺术如 何‘安身立命’，是生态文艺学及生态批评的一个建设性的命题。” ®当前的文学处在资本、技 术、权力等的重重包围之中，危机重重，如何“安身立命”成了一个根本问题。当然我们认为文 学是不会终结的，关键是占据主流的是什么样的文学。现在书市上的许多文学作品是没有灵魂的， 或者是灵魂丑陋的。文学灵魂的残缺首先是因为这个时代的精神贫乏，背离自然之道的“死亡文 化”盛行。恰如陶东风所概括的，当前我们的社会面临的一个严重问题就是道德和文化正在坏死： 大众文化或者在歌颂赤裸裸的暴力，或者热衷于教导人们如何玩弄阴谋和权术；学术明星有些在 鼓吹阿Q精神，要人民适应不合理的现实而不是力图改变它，还有些在带领莘莘学子诵经下跪，贩卖国学，充当孔夫子的国际倒爷。当然，文化与道德坏死的最显著标志还远不只是坏人坏事的 层出不穷，而是坏人在利益上获胜的同时在理论话语上也已经凯旋，坏事已经做得在理、做得光 明正大了！在今天坏事已不是只可做不可说的，而且是既可也可说的。心里的炫富并不可怕， 可怕的是赤裸裸的炫富广告已经霸占了公共空间。

        除了时代精神贫乏的原因，作家人格的堕落也是文学丧失灵魂的重要原因。作家的诗性人格 是文学的内在灵魂，一旦作家的人格功利化了，那么其创作的文学也就失去了灵魂。德国汉学家 顾彬认为，当下中国文学没有出息的根本原因主要不是政治压制或商业大潮，而是作家自身的视 野狭窄和素养低下，比如《狼图腾》在德国人看来就是宣扬法西斯主义的作品，而一些所谓“美 女作家”的作品根本不是文学，是垃圾。在谈到中国文学时，很多人都提到中国的文学环境，以 及意识形态因素问题。但顾彬认为，作家不应该老是说历史的条件不允许我这样或者那样，一个 真正的作家应该跟当时的林语堂和鲁迅一样地说话。可惜当前大多数中国作家都缺乏这样的人格 力量，因此中国当代文学到现在为止，在世界文坛上还没有什么自己的声音。②顾彬的话也有他 局限性，可能对中国当代文学的成就认识不足。当然顾彬并没说过“中国当代文学是垃圾”，他 只是说“近年出版的一些热门作品基本上都是垃圾”，而对于中国当代文学的一些诗歌他给予了 比较高的评价，认为其中有一些了不起的作家，比如北岛等。在我看来，从整体上讲，当代中国文学确实雄霸蛮荒禁区之雄txt下载超级教练最新章节纯阳真仙牧师神话最终信仰成就不是很高。这主要是因为多数作家没有扎好自然生命之根，没有找到强大的生命源 泉，丧失了本真性。一些作家总是喜欢说“历史的条件不允许”，但是什么时候历史条件能允许 呢？关键还是作家要突破狭小格局，拥有高尚的人格境界，这样才有可能创作出得天地之气的好 作品。当然除了作家艺术家，文艺批评界也应该对文艺的堕落负责。正如歌德曾经指出的：“文学 所有祸害的源头，是研究者和作家人格的欠缺。特别是在批评界，这种缺点对社会危害很大，宣 扬谬论取代真理，要以可怜的真相代替原本崇高的东西” “在文学领域，几乎没有对真理和德行 的爱好和宣扬。也没有将其扩大的崇高理想和伟大意志”。歌德的话今天听来更加令人警醒。不 久前诗人北岛曾讲到：“现在不仅是美术，也包括文学、电影、戏剧等各个门类，都有这样的危 机。不仅没有严肃的批评，甚至各种直接或变相收买的腐败现象泛滥成灾，这首先始于美术界和 电影界，现在已蔓延到各个领域。如果再不正视这一问题，中国文化就烂透了。”文学要实现自救就是要找回自身的根基与魂魄。大地、民间、时代精神、民族精神、人性、 人道主义、作家高尚的人格、质朴的情感等等，这些都是文学的根基所在与灵魂所系。但是今天 我们需要注意的是，当时代精神是世俗的物质功利主义占主导地位时，真正的文学就应该超越这 个时代的精神，努力以顺天地之大道的精神引导、制衡和重塑这个物质功利的时代，为人心提供 一个安顿和复苏的精神家园，不负天地之气的滋养与万物之灵的称号。正如一些作家所指出的， 只有亲近自然才能获得艺术生命：“一个诗人离开了田野，就不会健康地工作。你以任何名义都 无妨，反正要能经常地接触土地就好。

       你来往于原野，嗅着泥土的气味，身上的力气就会渐渐恢 复，精神也充实饱满。土地在春夏秋冬四个季节里有不同的魅力，它会把你紧紧地吸引着，让你 不愿意背离它。”②自然作为文学艺术的根，主要是滋养文学艺术内在的诗性精神。文学不仅仅 是一个专业，它始终是与生命和灵魂紧密相联的，诗性是人类精神的内核，体现了人类追求完美 的本能，包含了许多不可思议的能量。当一个国家或民族的文学成为一个专业内的一部分人津津 乐道的一件事情，而并非整个民族的向往和爱好时，那么这个民族一定是个非常野蛮的民族，这 个时代也一定是非常野蛮的时代。这与它在物质上看上去多么富有无关，实际上物质财富的创造 与毁灭都不是很困难的事。