围棋是棋戏中历史久远的一种。甚至有人认为：“古今之戏，流传最为久远者， 莫如围棋。”因而其起源也是众说纷纭，有人认为围棋的产生是个人行为：“晋张 华《博物志》云：尧造围棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作围棋教之。” 又“《世本》云：桀臣乌曹作赌博围棋。”至于制造围棋者是尧是舜还是乌曹，古 人己莫能辨之。不过围棋是一项复杂艰深崇尚逻辑思维的游戏，它的产生必须依 赖比较深厚的社会文化积累和人类智慧达到相对髙的阶段，而且社会生活应当相 对安定平宁。而尧舜时期尚处在原始社会末期，人类的生存状况还比较恶劣，社 会生产力尚处于低级阶段，所以在这种情况之下创造围棋不太可能，但至少说明 围棋起源甚早。

    自汉代始，文字记载中已出现围棋之名，“《方言》：围棋谓之弈。 自关东齐鲁之间，皆谓之弈。《说文》：弈从廿，言竦两手而执之，棋者所执之子, 围而相杀，谓之围棋。”事实上，棋戏的产生与军事战争有非常直接的关系。围 棋起源于原始部落会议共同商讨对敌作战的需要，就地画图，用两种不同的小石 子代替敌我的兵卒，就双方作战部署进行讨论。桓谭《新论》曰：“俗有围棋，或 言是兵法之类也。”刘向《围棋陚》：“略观围棋，法于用兵。” ?马融《围棋赋》 中也有同样的话：“略观围棋，法于用兵。”31这种说法虽然没有实物根据，但比较 符合围棋的基本原理。围棋发展到春秋战国时期，这个时期正是诸侯割据、纷争并起的时代，这种以杀伐征战为典型时代特征的社会现实对当时的思想文化产生 重大的影响，围棋这种由作战演变而来带有浓重军事色彩的游戏形式从而成为当 时社会层的娱乐生活中的一部分。《孟子》中就记载了 “弈秋”那样举世闻名的 围棋高手。 早在先秦时期，虽亦有关于象棋的文字记载，《楚辞?招魂》：“蓖蔽象棋，有 六博些。”《说苑》：“雍门子谓孟尝君曰：燕则斗象棋而舞郑女。”但这是指的六博; 蔡邕《弹棋赋》：“列象棋，雕华丽。”则是指的弹棋，皆非所谓的现代意义上的象 棋。…许多人认为象棋可能与古代起源久远的“象戏”有着关联，“象戏”或曰起 于原始时代：“象戏，兵戏也。黄帝之战驱猛兽以为阵，象，兽之雄也，故戏兵以象戏’名之。”②或曰：“象戏，相传为武王伐纣时作，即不然，亦战国兵家者流， 盖时犹重车战也。兵卒过界，有进无退，正是沉船破釜之意。”⑨或曰：“象戏，周 武帝所造，而行棋有円月星辰之目，与今人所为殊不同。”申根据庾信《象戏赋》 中的描写，象戏是一种以棋局上圆象天，下方法地的“象天法地”之戏，其规则与六博相近。故亦有人认为：“象戏之制……盖弹棋、格五、六博之遗意也。” @象 棋从其形制、棋具及行棋方法等来看，也是一种渊源于军事战争的娱乐活动。现 代学者因而认为，“今R所流行的象棋实始于唐，几经改革，而至南宋始渐与今制 相同。按僧念常《佛袓历代记载》卷廿二于‘唐文宗开成己未’下有‘制象碁’ 三字，原注云：‘昔神农以円月星辰为象；唐相国牛僧孺用车马将士卒加炮，代之 以为机（棋）矣。’……近人胡适据此作《考作象棋的年代》云：‘那时候中国与 印度交通已近千年。也许这种游戏，从印度波斯传进来已久，到牛僧孺才把它改作一种中的婴儿米粉哪个牌子好打飞机振动棒g点棒仿真阴茎假阴茎象棋戏。念常此书记佛教事忽插入这一段，似不是有心作伪：大概 佛教徒也知道象棋是从印度输入的，故把它记在佛教史里。’ ”。无论何种说法， 都说明象棋与围棋一样也是一种年代久远的棋类游戏，而后成为人们的娱乐工具。 围棋和象棋作为娱乐游戏，都有一定的游戏规则。首先无论围棋还是象棋， 都是游戏双方使用不同颜色的棋子在规定的棋盘上进行。二者在作战的基本原则 上也有相通之处，一是照应全局，二是着着争先，都需要精深的“算路”及严密 的逻辑思维。但从弈棋的进程上来看，这两种棋戏正好相反。围棋是构筑的运思， 棋子越下越多；象棋是消耗的运思，棋子越着越少。作为构筑，围棋以战略为主， 在战略指导下运用战术，以有效地占有更多的地域为目的，棋手更着重于全局及 长远的考虑，弈棋中所下的每一子除了即时的效用外，还存在着潜在的威力和影响，围棋的局部死活并不能直接决定全盘的命运，随着棋子的增多，局势的得失 往往千变万化，而"不战而屈人”乃是棋手追求的最髙境界，所以围棋给人带来 的是一种玄趣的感受。而作为消耗，象棋的交战围绕着消灭对方的主将、保护己 方的安全这一目标开展，棋盘上的各种子力是现成和暴露化的，且处于运动之中， 要求兵种之间互相协调配合，棋手更偏重于各个局部的进行，一阵阵的兵戎相见, 使得杀伐的火药味十分浓重。 不同的弈棋运思带来了不同的结果，因而这两种棋戏便带有不同的象征意义。

    相比较而言，围棋多表现的是一种超凡脱俗、与世无争的境界，作为一种幽趣的 象征，常与天界仙境紧密相联，是上层社会、文人墨客的嗜物；象棋杀伐意味浓 厚，所代表的多是人世间的生生死死、你争我夺。或暗渡陈仓，或背水一战，战 火连绵，煞是雄壮。而且，象棋与围棋相比，棋具简单，对局用时少，具有小巧、 紧凑的特点，较有直观性，因而受到民间群众的喜爱和欢迎。象棋易通，人们从 掌握与提高棋艺中获得快感；围棋难精，人们从追求与生发理趣中得到满足。前 者造就了象棋遍及城乡、以民间竞技为中心的传统，后者则是围棋影响以文人棋 为主、棋工棋为辅的形成原因。二者在社会上形成了一俗一雅的传统观念，象棋 如“下里巴人”，围棋如“阳春白雪”。

    围棋也因而与琴、书、画一起被誉为文人 四大艺术，以其独特的真善美对中华民族的文化产生久远的影响，成为中国人的 理想寄托和生活方式。但象棋在成熟过程中也不时吸收和融汇着其他文化形态的 影响，不乏新雅的方面。如排兵布局不仅引人入胜，民间的象棋术语也是不断推 陈出新，“二鬼拍门”、“海底捞月”、“釜底抽薪”等形象生动，命名巧思，而“雪 拥蓝关”用韩愈诗意，暗示局中“马不前”的着法：“投辖留宾”用汉代陈遵款客 的典故，解局的关键同卸车相关；"黾勉同心”用《诗经》成句，制胜的一方恰恰 是轮流使用盘上的各子而协作奏功。巧妙的局名将棋艺之美与文学之美结合起来, 娱乐中结合着审美的趣味，很容易激发人们的联想。围棋和象棋这两种棋戏既益 智，又怡情，同具有旺盛不衰的生命力。