小说属于叙事文学，从叙事的内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种意 识形态化了的解释。文学话语中蕴含了作者对于社会生活丰富的知觉、情感、想 象等心理体验。小说是供人阅读的，作者在作为叙述者讲故事时，心目中必然要 有一个潜在的叙述接受者作为讲述对象，作者对于社会生活的情感态度也会引发 接受者以情感上的激动。因而，小说自产生之R起，就存在着被传播、被接受以 及读者在接受后所产生的效应问题，也就是小说的鉴赏、批评问题。

     它和诗话、词话、曲话等批评形式…样，反映 着人们对文学作品的品评、鉴赏及文学理论认识。小说评点，是中国小说理论的 主要批评方式，它在抒发感情和分析文章做法的评点风格与评点格式等方面，受 到自宋代开始的诗文评点的影响，形式自由，内容精辟，既对作品总休进行芙学评论，又作细部的艺术分析，还记录自己的阅读感受，甚至借题发挥，对现实社 会发表议论，成为情感表现之载体。

    自南宋刘辰翁的《世说新语》评点始，小说 评点逐渐进入人们视野，至明清时期古代小说发展达到鼎盛，小说评点也风行于 小说领域，形成了小说评点派。明清时期是通俗小说的天下，对于小说的评点也 主要发生在通俗小说领域。 在中国小说史的研究过程中，许多优秀的评点家，通过抒发自己的小说阅读 感受而表现出了小说的接受效应，为小说的理论批评做出了卓越的贡献。对于中 国古代小说的娱乐功能，小说评点家们有着清楚的认识和深刻的领会，并发表了 许多独到的见解。 小说可以适情解闷消忧，是人们欣赏它的第一目的。评点家们在阅读小说时， 通常会产生一种快感。酉阳野史说：“无过于消遗于长夜永昼，或解闷于烦剧忧愁， 以豁一时之情怀耳。”②徐如翰说：“大为解颐，至今读之，犹脍炙人口。”③烟水散 人说：“俾观者娱目，闻者快心。”④张竹坡说：“偶为当世同笔墨者闲中解颐。”?谐 道人则说得非常简明：“看小说图燥脾。”⑥屠隆在读《虞初志?虬髯客传》时由衷 感叹："快心之文，快心之事”。兰岩在读《夜谭随录?铁公鸡》时也曾赞叹说：“每 读一过，令人叫快者三。”洪崖认为《女仙外史》“文字中皆有声有色，有气有焰， 能令人失笑，又能令人叫绝。”?金圣叹对于《水浒传》的欣赏更为执着：“天下之 乐，第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒传》。”⑧当然，这些还只是代表 屠隆、谐道人、兰岩、金圣叹等个人的感受，而毛宗岗在伪托金圣叹婴儿米粉自制飞机杯震动棒av棒电动阳具假鸡巴所作的《三国演义序》中则表达得更为酣畅淋漓：“尽览此书之奇，足以使学士读之更快，委 巷不学之人读之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快也。” ?在毛宗 岗看来，无论何人读《三国演义》都会产生一种快感，只是不同人产生的快感层 次不同而已。 有时候，评点家们还会以“浮白”的表达方式来对这种快感进行形象的描述 或进一步的拓展。如《续虞初志?聂隐娘》评语：“飞仙剑侠，无如此快心。每展 读，为之引满”。《虞初新志?秋声诗自序》评语：“绝世奇技，复得此奇文以传之。读竟，辄浮大白”。《虞初新志?五人传》评语：“此百年来第一快心事也。读竟， 浮一大白”。《三国演义》第23回回前评语：“孔融荐祢衡一篇文字，十分光彩， 阅至此，掀髯称快，当满饮一大白。祢衡鼓击三挝，令人泣下；吉平血流九指， 令人眦裂，阅至此，慷慨悲怀，当满饮一大白”。《红楼梦》庚辰本第20回夹批： “借人发脱，好阿凤，好口齿，句句正言正理，赵姨娘安得不抿翅低头，静听发 挥？批至此，不禁一大白又一大白矣”。《雪月梅传》第13回评语：“看他发冢之 时，生出许多议论，幵棺之际，画出众人形情，总不肯作一直笔，笔笔顿住，笔 笔转换，读此奇文，当满饮一大白"。《聊斋志异?念秧》冯镇峦夹批：“念秧妙计 髙天下，赔了男儿又折妻。

    吾性不饮，读至此浮两大白”。这些评点家们俱是性情 中人，他们读小说时带有浓烈的感情色彩，或者说，他们被书中的人物、故事所 深深打动。他们为抒发对忠臣义士、巾帼丈夫的钦佩之情而浮大白：他们为表达 对民间艺人的绝世奇技赞叹之情而浮大白；更为小说中那精彩的情节、曲折的故 事、动人的场面而浮大白；尤其是对小说作者那炉火纯青的写作技巧，出神入化 的生花妙笔，则更要浮大白。

    在批评家们面前，不一定真的摆着金樽芙酒，他们 也不一定真的就要喝酒。这只是代表着一种情绪，一种快乐感受的表达方式，这 是一种拥有赤子之心的真正的读书人深深地将作品引进自己的心扉而达到忘我境 界的真切感受。