又比如他喜欢永井荷风、柳田国男的散文，以牛皮癣患者几月份受孕最好其清疏之中自有幽致。

　　即使有不少人要对此“崇外行径”大加批驳，可我仍愿表示理解。周作人自己也说过，他对日本的文化产生好感主要有两个原因，珍惜金钱一是“个人之性分”，一是“思古之幽情”。

　　从性分上看，幼时家庭之变故、人情之冷暖为周作人覆上了一治牛皮癣扩散最好的医院叫什么名字个冷峭孤漠的壳，可他却如“覆盖着阴影的小溪”，依然保有静水流深的圆满内心。

　　有一次，周作人言及他在东海买了一箱“日本第一的吉备团子”，“虽然不能证明是桃太郎的遗制，口味却真不坏，可惜都被小孩们分吃，我只吃到一两颗，而且又小得可恨”。当时的周作人已逾而立，更是蜚声中日的大文豪，可他却以孩子气的蜂蜜对牛皮癣的好处口吻抱怨好吃的团子“小的可怜”！这真是让人倍感亲切了。不经意间，我触到了他内心深处的鲜活与蓊郁——那原是一个清新明朗的世界……

　　再来“说思古之幽情”，鸦片战争以后，中国人从生产到生活北京肾病治疗哪里好完全“先进、文明”了。传统的“仁义道德”早随着历史的烟波化为尘埃，留在我们心底的只是发黄的痕迹、哀悼的挽歌。

　　周作人终是尊崇和皈依传统中国文化的文人，他生于这样一个充溢解放军304恐怖与疲惫的暗黑时代，对于传统美德的丧失触感自会特别强烈。

　　他说：“……我们在日本的感觉，一半是异域，一半却是古昔。而这古昔乃是健全地活在异域的，所以不是梦幻似的空假……”羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。周作人只是在日本文化里看到了千百年前我们有情祖先遗留在那的牧歌般的真朴人生观，然后古今同心，不能自持。

　　他幼逢家道中落，在蜜罐待惯了的少爷一下子遭寄人篱下，开始北京中鼎国际白癜风医院日日在白眼中讨生活，他虽未变作鲁迅那般偏激孤愤，但这段炎凉生活所带来的创痛仍是致使其过早生出了“落寞、颓废的中年心态”。无论“苦雨斋”抑或“苦茶庵”，意里皆是如此。

　　周作人自号“知堂”，因荀子曰“言而当，知也；默而当，亦知也”。这便可知他并非热衷仕进，耽于喧宾的人。而也只有这样的士者，才能写出司空图在《诗品》中所言的“犹之惠风，荏苒在衣”的冲淡美文罢。

　　然而面对他后来的汉奸行径，就如梁实秋所说的，我们不能辩解，却可以叹息白癜风、坦然。人终究是各有各的选择，各有各的成全。